Theodor Fontane: Unterm Birnbaum [Rheda-Wiedenbrück] Mundus, 1999. Seite 357-438 – Links – Literatur

Bisher kannte ich nur das Hörspiel und damit kannte ich (wie die Lektüre zeigte) Unterm Birnbaum nur rudimentär. Vieles im kurzen Roman Fontanes (erstmals erschienen im August und September 1885 im Familienjournal Die Gartenlaube; Buchausgabe im November 1885 bei Müller-Grote, Berlin) kann man im Hörspiel nicht vermitteln. Zudem hörte ich angestrengt hin, damit ich den Dialekt mitbekam: anderes, wichtigeres blieb auf der Strecke.

Die Kenntnis setze ich im Folgenden voraus. Wer Unterm Birnbaum noch nicht kennt kann andrerseits ruhig weiterlesen, ich meine, der Appetit wird geweckt auch wenn einiges verraten wird. Unterm Birnbaum ist so gut, dass dies dem Lesevergnügen nichts wegnimmt. Obwohl eine Diskussion über die Genre-Zugehörigkeit meist müssig ist, hier ist klarzustellen, dass es sich um einen Kriminalroman (mit Tiefgang) handelt. Abel Hradschek ist 1832 Wirt im Dorf Tschechin im Oderbruch, einer Landschaft entlang der Oder, heute in Brandenburg und Polen. Er und seine Frau Ursel sind die Hauptpersonen. Überwältigende Indizien sprechen dafür, dass sie den polnischen Reisenden Szulski ermordeten. Er war gekommen die Schulden, die Abel bei der polnischen Firma in Krakau angehäuft hatte, einzufordern. • Abel und seine Frau Ursel legen von Anfang an zahllose falschen Fährten. Schon vor der Tat lancieren sie eine Erbschaft um später Geld unverdächtig ausgeben zu können. • Auf eine besonders kluge falsch Fährte stößt Abel ("stossen" im wörtlichen und übertragenen Sinne) als er unterm Birnbaum in seinem Garten ein Skelett in Restkleidern entdeckt. Seine Nachbarin Jeschke beobachtet sein nächtliches Treiben und wird dies später gegen ihn vorbringen. (Zu dieser Zeugenaussage wäre es fast nicht gekommen: ein geschicktes retardierendes Moment im Ablauf). Wie modern dieser Gedanke ist, zeigt seine Verwendung in der Krimi-TV-Serie Columbo (mit Peter Falk; 1971–1978 USA; siehe Links). In einer Folge wurde eine Leiche in einen Brückenpfeiler einbetoniert. Der Täter lenkte den Verdacht auf den anderen Brückenpfeiler, der von Columbo tatsächlich unter großem Aufwand demontiert wurde. Das Kalkül ging nicht auf: Columbo untersuchte auch den zweiten Pfeiler. In Unterm Birnbaum läuft es so ähnlich. "Unterm Birnbaum werden normalerweise keine Toten begraben. Findet sich dann doch eine Leiche im Garten, so weiß der Fontane-Leser, daß ein Mord seiner Aufklärung bedarf, und auch Kriminalbeamte sind äußerst mißtrauisch, wenn bei Grabungsarbeiten abseits der Friedhöfe Skelette oder Leichenteile auffauchen" (Brettel 1986, S. 224). Der versteckte Witz an dieser Feststellung ist, dass der Fontane-Leser beim Auffinden des Skeletts unterm Birnbaum – es ist vermutlich ein französischer Soldat aus der Zeit der Befreiungskriege – meint, dass nun kein Mord vorliegt. Eine wichtige belastende Zeugenaussage bricht weg. • Doch anders als in der Columbo-Serie gibt es keinen zweiten Birnbaum, aber ein Kellergewölbe. In den Fokus kommt es durch Abels Umbauwunsch (wieder ein klug eingebautes Spannungsmoment), endgültig aber durch den Aberglauben der Bediensteten. Sowohl Ede, der Dienstmann, als auch die Dienstmagd Male trauen sich nicht mehr in den Keller, denn "Et spökt" (S. 428) dort unten. Ede fand zuvor im Keller einen Knopf, der vom Polen zu sein schien. Abel meinte dieses Indiz wegwischen zu können, doch im Gedächtnis des einfachen Ede wirbelten die Gedanken weiter. Der sonst so besonnene Abel lässt sich beunruhigen und will den Toten umbetten. Dabei kommt er selbst ums Leben. Warum wird nicht geklärt. Und das ist in diesem Falle schade. Siehe dazu die Anmerkungen zum Schluss. • Dass dagegen der ganze Mord letztlich offen bleibt, finde ich einen feinen Zug. Pastor Eccelius: "Alles ist klar, und doch ist nichts bewiesen" (S. 436), Schulze Woytasch: „Bewiesen ist am Ende nichts.“ (S. 437). Tatsächlich haben weder die handelnden Personen, noch der Erzähler den Mord ausdrücklich zugestanden. Sehr vieles deutet daraufhin, doch wie schon die Nachbarin Jeschke lernen mußte: der Anschein trügt oft. Und doch, der letzte Satz scheint es zu bestätigen: "Es ist nichts so ein gesponnen, 's kommt doch alles an die Sonnen" (S. 438). Der Satz ist aus dem Munde Ursels am Ende des 3. Kapitels. • Fontane verstärkt mit dem Titel Unterm Birnbaum die falsche Fährte. Auch ich als Leser fiel prompt herein. • Sehr modern ist auch das Fehlen eines Ermittlers. Damit feiert gerade (2006-2007) Andrea Maria Schenkel riesige Krimi-Erfolge: Tannöd ( Rezension) und Kalteis nannte sie ihre Bestseller. Fontane führt zwar mit Justizrat Vowinkel einen Ermittler ein (S. 389), benutzt ihn aber hauptsächlich um vom Pastor ein Gutachten einzuholen, mit dem der Autor anderes bezweckt. Davon wird noch die Rede sein. • Ebenfalls modern ist es, dass Fontane sich nicht so sehr um die Aufdeckung und Ermittlung kümmert, sondern die Nöte, Schuldbeklommenheit und Umtrieb der beiden Täter wirken lässt. Beiden stellen sich sozusagen selbst. Vier Tote, darunter die zwei Hauptpersonen Abel und Ursel, das Skelett und der Pole: ein handfester Kriminalroman mit recht modernen Elementen. Die Modernität erkennt auch Ulrike Leonhardt, meint aber dennoch: "kein früher Krimi" (S. 23; Ulrike Leonhardt: Mord ist ihr Beruf. Eine Geschichte des Kriminalromans. München: Beck, 1990). Ich widerspreche und erhalte recht: "ein früher Kriminalroman" (S. 159), in: Armin Arnold, Josef Schmidt, Hg.: Reclams Kriminalromanführer. Stuttgart: Reclam, 1978. Andere rechnen auch Fontanes Grete Minde (1879/80; Brandstiftung), Ellernklipp (1881) und Quitt (1890) zum Kriminalgenre. Ja sogar Effi Briest (1895) wird genannt: Ehebruch war seinerzeit noch ein Straftatbestand. • Wen das bezüglich "Krimi" noch nicht überzeugt, der sei auf den Autor selbst verwiesen. Er nennt Unterm Birnbaum in einem Brief an Georg Friedländer am 18. August 1884: "Kriminal-Novelle".

Charakterisierungen

• Der Schurke ist Abel. Das kann man an vielen Stellen nachweisen. Er ist zudem ein schlechter Wirt, der spielt und trinkt. • Doch erweist sich seine Frau Ursel durch ihren Hang zum Luxus (das Wirtspaar hat teure Gemälde in der Wohnung hängen, darunter ein Claude Lorrain (1600-1682), Kap. 1, S. 361; teilweise motiviert durch die bäuerliche Hochachtung vor Protzertum) als Motor. Sie will keinesfalls mehr arm sein: "Armut ist das Schlimmste, schlimmer als der Tod" und droht gar im Pfändungsfalle sich das Leben zu nehmen (3. Kap. 3, S. 370). Sie beteiligt sich aktiv  beim Morde. Immerhin ist sie nach der Tat wie ausgewechselt: sie war "jetzt sparsam bis zum Geiz" (14. Kap., S. 413). Sie stirbt am frühen Morgen des Sonntags, 30. September 1832, einen Tag nach Michaeli, dem rächenden Erzengel Michael. Noch am Sterbebett kündigt sie Abel an, dass Tote – gemeint ist der ermordete Szulski – schon vor dem Jüngsten Gericht (Michael soll da den Satan bezwingen) wieder aufstehen (14. Kap., S. 416). • Abel dagegen begeisterte sich für "Aufregung, Blut, Totschießen" (13. Kap., S. 410). Dabei kann man ihm die Verrohung im Dorf (aus welchen Gründen auch immer) zugute halten. Für den toten Franzosen kursieren zwei Erklärungen: beide erweisen die Dorfgemeinschaft als mörderisch (13. Kap. 406). • Dorfschulze Woytasch kennt zudem seine Tschechiner: sie werden das Grabkreuz der Ursel zerstören. Er gibt ihnen recht: "Kirchhofsordnung ist gut, aber der Mensch verlangt auch seine Ordnung". Eccelius bekräftigt ihn mit : "Bravo, Schulze Woytasch!" (20. Kap., S. 437). Das nennt Wülfing vier Ungeheuerlichkeiten: 1) der Schulze Woytasch kündigt eine Grabschändung an; der Kirchenvertreter ist mehr als einverstanden 2) die menschliche Ordnung wird der Kirchhofsordnung entgegengestellt; die dann wohl unmenschlich ist 3) die menschliche Ordnung wird gleich oder gar vor die kirchliche gestellt 4) der Kirchenvertreter ruft all diesem ein "Bravo!" zu (Wülfing 2007, S. 128). Klaus Lüderssen, Professor em. für Rechtswissenschaft an der Universität Frankfurt meint dazu: "Nicht Kirchhof und Christentum konkurrieren hier etwa, sondern Christentum und atavistische Barbarei" (Lüderssen 1991, S. 218). • Eccelius ist eine schillernde Figur. Sein Einfluss ist enorm, beispielsweise verhört er die Zeugen; Frau Jeschke unterwirft sich ihm nach der Strafpredigt. Allerdings liegt der Medizinmann des weißen Spuks mit seiner Einschätzung und dem ausgeteilten Vorwürfen falsch. Auch sein Stolz über die Konversion von Frau Hradschek ist nicht ganz berechtigt: am Sterbebett lehnt sie es ab ihn zu holen (14. Kap., S. 416); letzlich bleibt sie katholisch (siehe am Ende des folgenden Abschnitts). Deshalb stimmt Eccelius auch zu, Abel im Kirchhof zu begraben und Ursels Grab umzureißen (20. Kap., S. 437).

Rollentausch und Komik

Mehrmals bedient sich Fontane des Rollentauschs. Die Kriminalhandlung wird dadurch komödienhaft. • Mörder Hradscheck heisst kurioserweise Abel, statt Kain; deshalb der Spottvers: "Abel schlug den Kain tot" (9. Kap., S. 389). • Der Totengräber heisst Wonnekamp. • Der Totengräber gräbt einen Toten aus, den Hradschek zuvor aus- und wieder eingegraben hat. Und zwar schon mit der Absicht, dass er wieder ausgegraben wird. • Gekrönt wird die Graberei vom Umstand, dass Hradschek schließlich am Umbetten der Leiche scheitert. • Auf dem Motiv der Leichenumgraberei baut auch die Filmkomödie Alfred Hitchcock: Immer Ärger mit Harry; siehe Jack Trevor Story unter Vergleichsliteratur. • Ein Rollentausch erfolgt zwischen Justizrat Vowinkel (Winkeladvokat) und dem Pastor Eccelius (vorgeschlagen wurde ein Komparativ zu "Ecce homo", also etwa ein Menschlein; übrigens ein Seelsorger, dessen starke Seite nicht die Seelsorge war; 14. Kap. S. 413), den gemeinsamen Logenbrüdern (übrigens war der derzeit regierende König von Preußen Friedrich Wilhelm III. auch ein Logenbruder), was die starke Verbandelung von Staat und Kirche zeigt. Die kirchliche Instanz, die eigentlich von der Unschuld des Verdächtigen überzeugt ist, führt die Verhöre (9. Kap., S. 392-394). • Seinen ersten Fehler begeht Abel als er dem Gendarmen Geelhaar den Rum verweigert. Es ist dies mehr seinem Übermut als seiner Klugheit zuzurechnen. Sein den Gendarmen provozierenden und wohl auch herabsetzendes Wortspiel: "Rum ist gut. Aber Rum kann einen auch 'rumbringen". Fast bringt das Aber selbst um, denn Geelhaar wird sein Feind: "Und mit Ihnen, mein lieber Herr, is auch noch nicht aller Tage Abend" (10. Kap., S. 396). • Zu einer geistigen Konfrontation kommt es bei der Anklagepredigt des Pastors. Der Vertreter des weißen Spuks las der Vertreterin des schwarzen Spuks, Frau Jeschke, die Leviten ( 12. Kap., S. 404-405). Es ist aber der falsche Adressat der Anklage: Hradschek sitzt auch in der Kirche, bleibt aber vom Pastor unbehelligt. Ähnliches wiederholt sich bei der Gradrede für Ursel. • Nicht ohne Komik ist, dass Ursel, auf deren Konversion Eccelius so stolz, am Sterbebett wieder katholisch wird (oder nie richtig gewechselt war). Sie lehnt es ab, Eccelius zu holen. Das weiß dieser noch nicht, als er am Grab Ursel noch einmal lobt, da "sie, den ihr anerzogenen Aberglauben abschüttelnd, nach freier Wahl und eigenem Entschluß den Weg des Lichtes gegangen sei" (15. Kap., Kap., S. 418). Kurz darauf erfährt er von Abel, dass sie vom katholischen Bischof von Krakau Seelenmessen kaufen will. Und zwar für sich; nur in Klammern setzt der Autor hinzu, dass die Messen eigentlich dem ermordeten Szulski galten. Großartig, wie Eccelius das umdeutet in ein Pflicht genau dies nicht zu tun (16. Kap., S. 420-421). Das Geld wird stattdessen für ein Grabkreuz verwendet, auf dem zweimal Eccelius für sich selbst sorgt. Vorn zitiert er das Matthäus-Evangelium: "Denn wenn ihr den Menschen ihre Verfehlungen vergebt, dann wird euer himmlischer Vater auch euch vergeben", Mt. 6,14 und auf der Rückseite drückt er seine Enttäuschung aus: "Wir wandelten in Finsternis, bis wir das Licht sahen. Aber die Finsternis blieb, und es fiel ein Schatten auf unseren Weg" (16. Kap., S. 421).

Gesellschaftsroman – Gesellschaftskritik

Abgesehen von der Handlung, Stil und Charakterzeichnung ist er wegen seiner Gesellschaftsschilderung und dem Thema Glaube und Aberglaube (nachfolgend) auch heute noch sehr gut lesbar, unterhaltend und lehrreich. Dorfklatsch und Stimmung im Dorf beschreibt der Autor ausgezeichnet, vor allem auch die Stimmungsumschwünge. Die Beziehung und Abneigungen im Dorf werden sachte blankgelegt. Vieles ist auf heute erstaunlich gerade übertragbar, obwohl der Roman um 1830 spielt und 1875 erschien. Trotzdem wenig gegen Hradscheck vorliegt wird er zehn Tage vor Weihnachten verhaftet (10. Kap. S. 394) und bis Mitte Januar passiert nichts. Die Blockwartin Nachbarin Jeschke ist auf der richtigen Spur hat aber die unpassenden Beobachtungen. Das hat Hradschek fein in seinen Plan verwoben und der Erzähler verrät es, freilich ohne dass ich es richtig würdigte. Der Frau Jeschke war es, als ob Hradschek wolle, dass sie sein mitternächtliches Treiben sehe (6. Kap., S. 383). Ihr vorletzter Pfeil im Köcher zieht: sie redet Ede ein, dass es ihm Wirtskeller spukt. Ihr letzter Pfeil (den sie nicht bewusst absendet) ist Abels Angst, er könne von ihr im Keller gesehen werden. Er holt daher das fatale Brett. • Exekutive: Dorfschulze Woytasch: deckt die Grabschändung der Katholischen und macht den evangelischen Pastor zum Komplicen: "... dann müssen wir tun, Herr Pastor, als sähen wir's nicht"  (20. Kap., S. 437). Gendarm Geelhaar jagt Abel "Der muß ans Messer", weil er seinen Bestechungsrum nicht mehr bekam (10. Kap., S. 396). • Justiz: Vowinkel erkundigt sich zu einem Stimmungsbericht beim Logenbruder und übergibt ihm sogar die Verhörbefugnis, statt selbst die Wahrheit herauszufinden. • Pastorale: der Pastor macht mit und ruft: "Bravo!" "Sie stecken alle unter einer Decke, damit alles unter der Decke bleibt, vor allem das eigene Fehlverhalten." ... "Thron und Altar haben am Ende nichts anderes im Sinn, als alles, was mit dem Mord und dem eigenen amtlichen Fehlverhalten zu tun hat, zu kaschieren" Wülfing 2007, S. 129. Historischer Hintergrund Wenn man als den Zeitbezug stark macht (wie Fontane in Unterm Birnbaum) so erntet man bei zeitgenössischen Lesern Zustimmung, im 21. Jahrhundert muss man aber zum Verständnis einen Historiker befragen oder die Sekundärliteratur zu Rate ziehen. Der Weinreisende Szulski ist auch ein guter Erzähler und berichtet als Augenzeuge oder gar als Mitkämpfer (5. Kap., S. 377) von der polnischen Julirevolution 1830/31. Damit kann Fontane versteckt aber für damalige Leser offensichtlich politische Kritik unterbringen. Viele Rezensenten lesen Szulskis Geschichte als Metapher für die März-Revolution 1848/49 ( Links). Das russische Regiment Kaluga, das unter den Polen so tierisch wütete, stand seit 1818 unter Leitung von Prinz Wilhelm von Preußen, dem späteren Kaiser Wilhelm I. ( Links). Noch zu seinem 70. Geburtstag 1884 trug Wilhelm I. die Uniform seines russischen Regiments Kaluga und empfing eine Deputation des Regiments Kaluga (Neueste Mittheilungen III. Jg. 25, 28. Februar 1884). Fontane krönt seine Kritik am Kaiser mit einem Hieb gegen den gesamten Adel von 1830/31, gemeint aber 1885: "Das Volk war gut, Bürger und Bauer waren gut, alles einig, alles da mit Glut und Blut. Aber der Adel! Der Adel hat uns um dreißig Silberlinge erschachert, bloß weil er an sein Geld und seine Güter dachte" (5. Kap., S. 379). • Neben der Kritik am Adel und der Obrigkeit steht ein Schlaglicht auf die Fremden im Dorf. Die Ursel wird von Eccelius und der Dorfgemeinschaft akzeptiert, als sie ihre Religionsidentität aufgibt und sich der protestantischen "Leitkultur" unterwirft. Als er nach ihrem Tode merkt, dass dies nicht wirklich der Fall war, überläßt er ihren Körper wieder dem Plebs. In der Aussage: "... die Katholschen seien, bei Licht besehen, auch Christen" (13. Kap. S. 407) steckt der Gedanke des US-Busfahrers: "Schwarze sind bei Licht besehen auch Menschen, aber Neger kommen in meinen Bus nicht hinein" . • Nach dem Tod des polnischen und katholischen Szulski wird zuerst nur belustigend gesucht ("wie bei Dachsgraben und Hühnerjagd", 8. Kap., S. 388) und dann halbherzig geforscht.

Glaube und Aberglaube

Die Scheinheiligkeit der Tschechiner Kirchgänger, die der Autor als "unfromm" bloßstellt und die trotzdem äußere kirchliche Rituale hoch bewerten (Kap. 10, S. 395), ist enorm. In der protestanischen Gegend war die zugezogene katholische Ursel Hradschek ein Fremdkörper. Sie tritt um Protestantismus über. Dorfpfarrer Eccelius ist durch diese Konversion von der Unschuld ihres Mannes (!) überzeugt: er schreibt einen völlig entlastetenden Brief an seinen Logenbruder, den Justizrat. Er schreibt: "Die Frau hat meine besondere Sympathie. Daß sie den alten Aberglauben abgeschworen, hat sie mir, wie Du begreifen wirst, von Anfang an lieb und wert gemacht" (9. Kap. S. 391). Er hält eine glühende Predigt für das Wirtsehepaar. Noch an Ursels Grab lobte er, dass sie den ihr anerzogenen Aberglauben abgeschüttelt habe (15. Kap., S. 418). Eccelius stimmt auch dem Kirchen-Gemeinderat Kunicke zu, der dem toten Franzosen ein Begräbnis zugesteht: "die Katholschen seien, bei Licht besehen, auch Christen" (13. Kap. S. 407). Viele der Personen schwanken zwischen Glauben, Aber- und Unglauben. Frau Jeschke quacksalbert um ihre Lebensverhältnisse zu verbessern (6. Kap. S. 382). Erstaunlich ist Fontanes Religionskritik, die er einmal Abel in den Mund legt, mehr als einmal aber auch als Erzähler vertritt. Der Spuk hat zwei Quellen. Die Hexe Jeschke mit ihren Zaubermischungen fürs Unsichtbarwerden vertritt den scharzen Spuk. Der weiße Spuk wird von Eccelius am Altar und von der Kanzel vertreten (13. Kap. S. 405).

Stil

Zehn Jahre vor seinem Meisterwerk Effie Briest zeigt sich Fontane bereits als ein Meister der deutschen Sprache und der Andeutungen. Schon der erste Satz wirft ein Hauptproblem auf: im reichen Dorfe läßt Abel zwei magere Schimmel einspannen (1. Kap. S. 359). Andere Andeutungen im Charakter Abels und bei seinem nächtlichen Graben wurden schon erwähnt. Einzig die häufigen und nicht ganz belanglosen wörtlichen Reden im Dialekt verzeihe ich dem Autor nicht.

Schluss

So gut ausgedacht das böse Ende des Täters ist, so unbefriedigend ist es. Diskussionen ergaben, dass viele Leser sorglos darüber weglesen. Deshalb biete ich hier eine Rekonstruktion zum Tod des Abel Hradscheks: Abel Hradscheks Ende.

Verschiedene Texthinweise

»Aber komm in den Garten! Die Wände hier haben Ohren!« (3. Kap. S. 370) Abhören und Lauschangriff schon um 1830; vergleiche Art.13 Die Wohnung ist unverletzlich.

»Noch ist Polen nicht verloren« (5. Kap. S. 378) Beginn der polnischen Nationalhymne (seit 1927) Mazurek Dąbrowskiego.

»... mehrere große Speckseiten verdorben« (12. Kap. S. 403) Gammelfleisch wurde also a.d. 1830 nächtens vergraben und nicht an Verbauchermärkte ausgeliefert.

»Nimmt Gott, so nehm ich wieder« (15. Kap. S. 419) In der Weinstube des Abel Hradschek geht es hoch her. Die Bauern erzählen sich eine "Wiederverheiratungsgeschichte" vom Hauptmann von Rohr, der vier Frauen gehabt hatte und beim Hinscheiden jeder gesagt hatte: »Nimmt Gott, so nehm ich wieder« (S. 419). Walter A. Reichart vermutete 1941 ( Literatur), dass dieser Spruch den Nobelpreisträger Gerhart Hauptmann zu seiner Jugendarbeit Solange Gott nimmt, nehm' ich auch von 1888 inspirierte. Eduard Berend widersprach 1945. Fontane führt den Spruch ja auch schon als Geschichte ein. Berend verweist auf Jeremias Gotthelf: Zeitgeist und Bernergeist von 1851. Im 13. Kapitel seines Romans Zeitgeist und Bernergeist ist davon die Rede, dass der Junghans, wenn seine Frau sterben sollte, gewiss bald eine andere nehmen werde, denn »solange Gott nehme, nehme er auch«." Berend 1945, S. 429 Obwohl sich Hauptmann als er seine jugendliche Humoreske Solange Gott nimmt, nehm' ich auch schrieb in Zürich befand meint Berend dass alle Verwendungen (also bei Gotthelf, Fontane und Gotthelf) auf eine schweizerisch-deutsche Anekdote zurückgehen. Fontane dachte bei der Namensvergabe an seine Freundin Mathilde von Rohr, "die eine passionierte Anekdotenerzählerin war und ihm den Stoff zu manchen seiner Geschichten geliefert hat, z. B. zu Schach von Wuthenow" (Berend 1945, S. 429).

Paul I. Anderson meint, dass alle Romane nach 1887 Erinnerungen an und Verarbeitungen von Fontanes Schuld sind: Cécile, Stine, Quitt, Schach von Wuthenow und Unterm Birnbaum (Der versteckte Fontane. Und wie man ihn findet). Ausgangspunkt für Fontanes Schuldkomplex ist die uneheliche Tochter, die stirbt, das sie wenige Monate alt war.

Die Eltern von Theodor Fontane betrieben in Letschin, das dem Autor als Vorlage für Unterm Birnbaum diente, eine Apotheke, die es heute noch gibt.

Wie modern und prophetisch Theodor Fontane schrieb zeigt sich an Schulze Woytasch: »Ich habe Beckmann gesehen, nu ja, Beckmann is gut, aber Hradscheck is besser« (17. Kap., S. 424) Reinhold Beckmann: ARD – Wikipedia

Unterm Birnbaum ist ein hervorragender Gesellschafts- und Kriminalroman, der in beiden Genres auch heute durchaus lesenswert ist. Und vergnüglich obendrein.

Vergleichsliteratur

Nicholas Blake: The Beast Must Die (1938), deutsch: Mein Verbrechen

Annette von Droste Hülshoff: Die Judenbuche (1842) – Rezension

Jeremias Gotthelf: Die schwarze Spinne (1842)

E.T.A.Hoffman: Das Fräulein von Scuderi (1818) – Rezension

Heinrich Mann: Die kleine Stadt

Wilhelm Raabe: Stopfkuchen (1891)

Friedrich Schiller: Der Verbrecher aus verlorener Ehre (1786) – Rezension

Theodor Storm: Der Schimmelreiter (1888)

Jack Trevor Story: The Trouble with Harry. London 1949 Diesen Roman nahm Alfred Hitchcock zur Vorlage für seine Filmkomödie Immer Ärger mit Harry [The Trouble with Harry] 1955. Ein Junge findet beim Spielen eine Leiche. Da viele an ihr Interesse haben wird sie im Laufe des Films mehrfach begraben und ausgegraben. Jack Trevor Story Immer Ärger mit Harry: Hermann Holzner – Wikipedia

Theaterbearbeitung "Unterm Birnbaum", Kriminalnovelle von Theodor Fontane. Buch und Regie: Barbara Abend, Berlin.

Verfilmung Der stumme Gast, mit René Deltgen, Gisela Uhlen, Rudolf Fernau. Regie: Harald Braun, Deutschland 1944/45. 106 Min. Erstaufführung: März 1945; Wiederaufführung: 12.2.1962 Unterm Birnbaum. Fernsehspiel von Herbert Reinecker, BRD 1963 Unterm Birnbaum, nach der gleichnamigen Kriminalnovelle von Theodor  Fontane. Regie: Ralf Kirsten, DEFA 1973

Hörspiel Theodor Fontane „Unterm Birnbaum“, SWR, Kriminalhörspiel 80 Min. Siehe unter Audio-Verlag unter Literatur.

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Links

Theodor Fontane

Unterm Birnbaum

K. Dautel und Zentrale für Unterrichtsmedien (ZUM)

Text online: Literaturnetz – Projekt Gutenberg

Wikipedia

Xlibris: Inhalt – Besprechung – empfehlenswert!

Abel Hradscheks Ende

Theodor Fontane Gesellschaft

Gemeinde Letschin im Oderbruch – Wikipedia

Deutsche Revolution 1848/49

Wilhelm I.

Columbo, US-amerikanische Fernsehserie

Zitate Theodor Fontane

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Literatur

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Aust, Hugo: "Fontanes „fein Gespinnst“ in der Gartenlaube des Realismus: Unterm Birnbaum." In: Monika Hahn, Hg.: Spielende Vertiefung ins Menschliche. Heidelberg 2002, S. 179-192. Literatur

Berend, Eduard: "Correspondence". Modern Language Notes 60:6. 1945, S. 429

Boucley, Sèverine: »Unterm Birnbaum«, ein Nebenwerk Theodor Fontanes? Überlegungen zur traditionellen Einschätzung der Novelle durch die Forschung. Staatsexamensarbeit,  Johannes-Gutenberg-Univ. Mainz 2005. 121 S.

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	Theodor Fontane: Unterm Birnbaum. Aufbau 1996. Taschenbuch, 125 Seiten. 5. Aufl.
	Theodor Fontane: Unterm Birnbaum. Ditzingen: Reclam, 1998. Broschiert
	Paul I. Anderson: Der versteckte Fontane. Und wie man ihn findet. Stuttgart: Hirzel, 2006. Broschiert, 284 Seiten
	Michael Bohrmann: Theodor Fontane: Unterm Birnbaum. Lektüreschlüssel. Ditzingen: Reclam, 2001. Taschenbuch, 81 Seiten
	Dieter Franke: Von 'Infamie' und 'Unterm Birnbaum' zu 'Strafkolonie'.Blaue Eule 2005. Broschiert, 96 Seiten
	Winfried Freund, Hg.: Die deutsche Kriminalnovelle von Schiller bis Hauptmann. Einzelanalysen unter sozialgeschichtlichen und didaktischen Aspekten. Paderborn: Schöningh 1980.
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	Christian Grawe: Fontanes Novellen und Romane. Interpretationen. Ditzingen: Reclam, 1991. Taschenbuch, 304 Seiten
	Christian Grawe: Führer durch Fontanes Romane. Ein Lexikon der Personen, Schauplätze und Kunstwerke. Ditzingen: Reclam, 1996. Taschenbuch, 365 Seiten
	Guarda, Sylvain: Theodor Fontanes »Neben«-werke. »Grete Minde«, »Ellernklipp«, »Unterm Birnbaum«, »Quitt«: ritualisierter Raubmord im Spiegelkreuz.  Würzburg: Königshausen & Neumann 2004. 134 S.
	Monika Hahn, Hg.: Spielende Vertiefung ins Menschliche: Festschrift für Ingrid Mittenzwei. Heidelberg: Winter, 2002. Gebunden, 376 Seiten
	Dorothee Hetzer: Unterm Birnbaum von Theodor Fontane. Lesehefte für den Literaturunterricht. Stuttgart: Klett, 2001. Taschenbuch, 153 Seiten
	Ilse Keseling: Klassische Schullektüre: Unterm Birnbaum von Theodor Fontane. Cornelsen 1997. Taschenbuch, 95 Seiten. 5. Auflage
	Diethard Lübke: einfach klassisch: Unterm Birnbaum von Theodor Fontane. Schülerheft. Cornelsen 2007. Broschiert, 95 Seiten
	Klaus Lüderssen: Produktive Spiegelungen. Recht und Kriminalität in der Literatur. Frankfurt: Suhrkamp, 1991. Broschiert, 283 Seiten
	Helmuth Nürnberger, Dietmar Storch: Fontane-Lexikon. München: Hanser, 2007. Gebunden, 520 Seiten
	Georg Patzer: Theodor Fontane. Unterm Birnbaum. Zum schnellen Nachlesen. Lernmaterialien - Lektüre easy. Stuttgart: Klett, 2002. Taschenbuch, 64 Seiten
	Rudolf Schäfer: Unterm Birnbaum. Oldenbourg Interpretationen, Bd. 40. München: Oldenbourg, 1991. Taschenbuch, 115 Seiten
	Delf von Wolzogen, Hanna, Hubertus Fischer, Hg.: Religion als Relikt? Christliche Traditionen im Werk Fontanes. Internationales Symposium veranstaltet vom Theodor-Fontane-Archiv und der Theodor-Fontane-Gesellschaft zum 70-jährigen Bestehen des Theodor-Fontane-Archivs, Potsdam, 21. bis 25. September 2005. Würzburg: Königshausen & Neumann, 2007. Broschiert, 271 Seiten

	Theodor Fontane: Unterm Birnbaum. Sprecher: Michael Konstantinow, Herta Stiegler-Schmähl, u.a.. Der Audio Verlag, Dav 2006. Audio CD
	Theodor Fontane: Unterm Birnbaum. Sprecher: Gert Westphal. Universal Music 1997. 3 Audio-CDs
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© by Herbert Huber, Am Fröschlanger 15, 83512 Wasserburg, Germany, 11.11.2007